江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之。 淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。 二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也，其師若友，豈盡同哉？ 予考其言行，其不相似者何其少也？ 曰：學聖人而已矣！ 學聖人，則其師若友，必學聖人者。 聖人之言行，豈有二哉？ 其相似也適然。 予在淮南，爲正之道子固，正之不予疑也。 還江南，爲子固道正之，子固亦以爲然。 予又知所謂賢人者，既相似又相信不疑也。 子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸而後已。 正之蓋亦嘗云爾。 夫安驅徐行，轥中庸之庭，而造於其室，舍二賢人者而誰哉？ 予昔非敢自必其有至也，亦願從事於左右焉爾，輔而進之，其可也。 噫！ 官有守，私有繫，會合不可以常也。 作《同學》一首別子固，以相警，且相慰云。
