(estrofe 1) Vieram os gibeonitas com astúcia e dissimulação, Vestiram roupas gastas para ocultar sua condição; Disseram que vinham de uma terra distante, E conseguiram de Israel um pacto importante. (estrofe 2) Israel ouviu suas palavras e aceitou o compromisso, Sem consultar o Senhor antes de fechar o serviço; Depois descobriu que a história não era verdadeira, E percebeu que havia caído numa trama ardilosa e certeira. (estrofe 3) Mas, mesmo enganado, Israel não desfez a aliança, E a palavra empenhada tornou-se peso de confiança; Os gibeonitas permaneceram vivos na terra, E o pacto impediu que terminassem mortos pela guerra. (estrofe 4) Que estranho contraste dentro da antiga narrativa: A mentira do estrangeiro não termina em morte punitiva; Um acordo, ainda que nascido de fraude e temor, Acaba preservando vidas em meio ao cenário de horror. (refrão) O ENGANO DOS GIBEONITAS revela uma contradição: Nem todo conflito precisava terminar em destruição; Quando a vida foi preservada pela força de um pacto, Vejo um caminho que se aproxima do Evangelho de fato. (estrofe 5) Israel poderia transformar o engano em condenação, Mas escolhe preservar os vivos por causa da obrigação; A palavra dada limita a vingança e contém o rancor, E o pacto se torna barreira contra um novo clamor. (estrofe 6) Os estrangeiros permanecem, embora em posição inferior, E a narrativa lhes concede sobrevivência apesar do temor; A fronteira entre povos não termina em sepultura, E a convivência se torna possível naquela conjuntura. (estrofe 7) Jesus depois ampliará esse princípio de fraternidade, Chamando a amar o inimigo com verdadeira liberdade; Não basta tolerar quem está distante do nosso lugar, O Evangelho ensina até ao adversário a fazer o bem e amar. (refrão) O ENGANO DOS GIBEONITAS mostra uma possibilidade: Um pacto pode interromper a espiral da hostilidade; Mesmo num mundo marcado por conquista e divisão, A preservação da vida já aponta outra direção. (estrofe 8) O erro dos gibeonitas não precisava produzir vingança, E Israel descobriu que compromisso também gera esperança; O enganado poderia exigir sangue como reparação, Mas escolheu cumprir a palavra e conter a retaliação. (estrofe 9) Jesus conhece traição, mentira, abandono e negação, Pedro o nega, Judas o entrega, outros fogem na aflição; Mesmo assim, não responde formando uma tropa vingadora, Sua resposta ao fracasso humano é outra: uma graça restauradora. (estrofe 10) Assim leio Gibeão com atenção renovada, Pois a vida ali não termina pela espada desembainhada; Se até uma aliança imperfeita conseguiu vidas conservar, Por que atribuir ao Deus de Jesus o prazer de exterminar? (ponte) Quanto falhei por enxergar somente condenação onde havia preservação, Sem perceber que o próprio relato contém frestas para outra interpretação; Quis harmonizar cada violência com a vontade do Deus da salvação, E quase não notei que um pacto humano já interrompia a destruição. (refrão) O ENGANO DOS GIBEONITAS não revela um Deus exterminador, Pois a vida foi preservada apesar do engano e do temor; A história mostra que a convivência podia interromper a matança, E Jesus leva essa possibilidade muito além: transforma-a em esperança. (refrão final) Agora descanso em Jesus, Deus eterno, Deus amor, Nele encontro o Pai que acolhe o diferente sem rancor; Jamais será diferente conosco sua divina compaixão, Pois seu amor preserva a vida e conduz à reconciliação.
