(estrofe 1) Israel se afasta dos caminhos que abraçou, E o relato diz que a mão de Deus o entregou; Midiã avança sobre a terra, espalhando destruição, E o povo perde os frutos, a morada e o pão. (estrofe 2) Quando chega a colheita, os invasores vêm roubar, Destroem plantações e fazem o rebanho escapar; Como gafanhotos, suas tropas cobrem o chão, E a fome vai crescendo dentro de cada habitação. (estrofe 3) Nas cavernas e montanhas, o povo vai se esconder, Deixa casas e caminhos, sem saber o que fazer; A violência cotidiana rouba a tranquilidade, E a sobrevivência se transforma em necessidade. (estrofe 4) O narrador vê no sofrimento uma punição, Relaciona a infidelidade àquela humilhação; Mas quem perdeu sua casa, sua comida e seu lar Precisa de acolhimento, não de culpa para carregar. (refrão) DEUS QUE PROVA PELA OPRESSÃO — eis a interpretação: O texto atribui a Deus a entrega e a humilhação; Mas Jesus não chama a dor de castigo merecido: Aos aflitos oferece amparo e caminho de libertação! (estrofe 5) Não foi apenas um relato de disputa territorial, Foi a fome de famílias, uma ferida social; A criança sem alimento, o idoso sem proteção, A vida desmoronando sob o peso da invasão. (estrofe 6) Dizer que a dor é castigo pode ferir ainda mais, Como se a vítima carregasse os pecados dos demais; Quem já perdeu quase tudo não precisa ouvir condenação, Precisa encontrar abrigo, respeito e compreensão. (estrofe 7) Jesus entrou nas aldeias onde havia sofrimento, Não exigiu dos aflitos um passado sem tormento; Em Lucas quatro e dezoito, anunciou libertação, E fez da boa notícia um abraço à população. (refrão) DEUS QUE PROVA PELA OPRESSÃO — assim fala a tradição: A dor de Israel é ligada à divina punição; Mas Jesus se aproxima de quem sofre e está ferido, Não transforma o sofrimento em castigo merecido! (estrofe 8) A explicação do narrador merece reflexão, Pois a dor de um povo não revela sua intenção; Nem toda crise é sentença, nem toda perda é sinal, Nem toda desventura traduz um juízo celestial. (estrofe 9) Se alguém enfrenta a fome, não lhe imponhas acusação, Não uses o nome de Deus para aumentar sua aflição; A fé que cura feridas precisa saber acolher, E não procurar culpados antes de socorrer. (estrofe 10) Não confundo a voz do antigo narrador com Jesus, Nem faço da opressão uma pedagogia de luz; O Deus que encontro em Cristo não tortura para ensinar: Aproxima-se dos pequenos e os convida a levantar. (ponte) Quanto falhei ao chamar de prova o sofrimento alheio, E explicar a dor dos outros sem conhecer seu anseio; Transformei perguntas difíceis em certezas de punição, Sem escutar quem precisava de cuidado e compaixão. (refrão) DEUS QUE PROVA PELA OPRESSÃO — eis o que questiono agora: Juízes atribui a Deus a entrega que o povo chora; Mas Jesus anuncia aos aflitos uma nova direção: A dor não é prova de culpa, nem castigo é salvação! (refrão final) Agora descanso em Jesus, meu abrigo e meu Senhor, Nele conheço o Deus que é eternamente amor; Jamais, por motivo algum, seria diferente conosco: Seu amor não nos castiga; nele encontro repouso.
