(estrofe 1) Hebrom entrou na marcha das cidades conquistadas, E sua população caiu no antigo ḥerem; Pessoas foram tidas como vidas consagradas À destruição total, segundo aquele sistema de então. (estrofe 2) Não era apenas derrota de quem combatia, Nem somente domínio sobre um território; A própria população na sentença se incluía, E a morte recebia linguagem de ato obrigatório. (estrofe 3) O ḥerem criava uma fronteira absoluta: De um lado, o povo que se julgava consagrado; Do outro, a existência que seria tida como impura, E o outro passava a ser tratado como condenado. (estrofe 4) Assim, a diferença podia virar separação, E a separação transformar-se em exclusão; Até que a vida do outro perdesse proteção, Sob uma suposta ordem de santificação. (refrão) A DESTRUIÇÃO DE HEBROM NÃO REVELA O DEUS DE JESUS, O Pai não transforma pessoas em vidas para eliminar; Jesus busca o perdido, acolhe quem se excluiu, E chama até o pecador ferido para recomeçar. (estrofe 5) No Evangelho, ninguém é resumido ao seu passado, Nem fica para sempre preso ao que praticou; Zaqueu, antes distante, é novamente alcançado, E a salvação entrou na casa onde Jesus chegou. (estrofe 6) A mulher samaritana não virou inimiga a combater, Nem sua diferença serviu para justificar distância; Jesus atravessou barreiras para conversar e acolher, Transformando preconceito em encontro e esperança. (estrofe 7) O homem que precisava de misericórdia não foi descartado, O estrangeiro também apareceu como exemplo de compaixão; E o próximo deixou de ser somente o previamente aprovado, Pois o amor rompe limites construídos pela separação. (refrão) A DESTRUIÇÃO DE HEBROM NÃO REVELA O DEUS DE JESUS, O Pai não transforma pessoas em vidas para eliminar; Jesus busca o perdido, acolhe quem se excluiu, E chama até o pecador ferido para recomeçar. (estrofe 8) Jesus contou da ovelha que se perdeu pelo caminho, E deixou as noventa e nove para a encontrar; Não ensinou que o perdido merece ficar sozinho, Mas mostrou que o amor se move para o resgatar. (estrofe 9) Também falou da moeda perdida dentro da casa, Procurada cuidadosamente até tornar a aparecer; A alegria nasce quando aquilo que estava fora volta, Porque para Deus a recuperação importa mais que perder. (estrofe 10) Por isso Hebrom me faz novamente perguntar: Pode uma teologia declarar alguém descartável? Se Jesus revela um Pai que não desiste de procurar, Não posso chamar de seu amor aquilo que torna vidas elimináveis. (ponte) Quanto falhei por defender que a santidade precisava excluir, Como se afastar o diferente fosse vontade do Senhor; Não percebi que Jesus se aproxima para reconstruir, E que o Deus revelado nele transforma exclusão em amor. (refrão) A DESTRUIÇÃO DE HEBROM NÃO REVELA O DEUS DE JESUS, O ḥerem não pode definir o Pai que Jesus revelou; A vida que o Evangelho procura, acolhe e conduz, Mostra um Deus que restaura quem o mundo descartou. (refrão final) Agora eu descanso em Jesus, Deus de perfeito amor, Nele encontro o Pai que procura e jamais abandona; Nenhuma exclusão consegue mudar seu coração, E conosco seu amor permanece inteiro, sempre o mesmo.
